La figura de la última dictadura
militar como “el otro” antidemocrático culpable de eliminar la alegría del
carnaval es uno de los ejes que siguió la nacionalización.
La identidad nacional surge, desde la
enunciación kirchnerista, en relación a dos hechos históricos “traumáticos”: la
última dictadura militar de 1976 y las políticas neoliberales de los '90. Dos
décadas marcadas como puntos de inflexión dentro de la historia política y
social de la Argentina con respectivos “saldos” -30.000 desaparecidos,
represión y exterminio ilegal estatal, exclusión social por injusta
redistribución del ingreso nacional, abandono estatal de derechos
indispensables para la ciudadanía como salud, educación y crisis económica en
el año 2001. El discurso kirchnerista, desde sus comienzos en el año 2003, se
enuncia como el reparador de dichos saldos, es decir, se asume como actor
responsable de subsanar y enmendar las heridas sociales causadas por estos dos
acontecimientos históricos.
En este sentido, las políticas
culturales que ha llevado adelante el gobierno de Cristina Fernández de
Kirchner inauguran un marco legal que institucionaliza prácticas, tradiciones y
reivindicaciones de la cultura popular. No hay una voluntad política de
clausurar sentidos, sino por el contrario, de respetar y apoyar las prácticas
de diversos actores sociales y culturales, promoviéndolos como productores de
cultura
La reciente incorporación del carnaval
a los feriados nacionales nos permite comprender ciertos aspectos del “clima de
época político” que estamos viviendo. Diversidad cultural, recuperación de la
memoria nacional reciente, reivindicaciones de sectores históricamente
excluidos, son algunas de las características de este momento histórico, no
solamente en Argentina, sino en casi toda la región de Latinoamérica.
Sin embargo, esta incorporación del
carnaval a los feriados nacionales no fue celebrada acríticamente, sino que
mostró de manera implícita y explícita, distancias, apropiaciones, y
resistencias por parte de los grupos murgueros, que dieron como resultados
tensiones y procesos inherentes en la relación entre el Estado y el carnaval.
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